| Истинно-Православная Церковь
| |  Истинно-Православная Церковь (другое ее название – Катакомбная Церковь) – каноническая правопреемница Тихоновской Поместной Русской Церкви, окончательно сформировалась организационно в кон. 20-х – нач. 30-х гг. ХХ ст. в результате отказа большинства епископата и духовенства Русской Православной Церкви от сотрудничества с коммунистическим богоборческим режимом в СССР, на что пошла прообновленческая группа во главе с митр. Сергием (Страгородским). С того времени в СССР существовали параллельно официальная ("советская" или "красная") «церковь», которая в 1943 г. по приказу Сталина была организована в "Московский патриархат", и независимая от богоборческого режима Истинно-Православная Церковь (ИПЦ), которая в результате жестоких репрессий и преследований вынуждена была перейти на нелегальный способ служения, от чего у нее появилось и другое название – Катакомбная Церковь (то есть подпольная).
далее... |
| Пророческий Указ Святого Патриарха Тихона № 362
| |  "В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным управлением или само Высшее Церковное управление во главе со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе)".
далее... |
| Апостасия в Русской Зарубежной Церкви. Хронология основных событий: 2000 - 2003 гг. Часть I.
| | 2000-й год навсегда войдет в историю Православной Церкви. Это был год переломный, можно сказать – эпохальный, т.к. он не просто изменил ход русской церковной истории, он навсегда похоронил чаяния и надежды тысяч православных христиан на подлинное духовное возрождение Российской Церкви и православной России. Этот год стал началом открытого разгрома Русской Зарубежной Церкви и её капитуляции перед советской Московской патриархией, духовным триумфом «тайны беззакония» и послушной ей «церкви лукавнующих».
далее... |
| Архивные документы по истории Катакомбной Церкви. Доклад Архиепископа Лазаря Тамбовского Архиерейскому Собору РПЦЗ, 14/27 апреля 1993 г.
| |  Мы прожили в ужасных условиях непрерывных гонений на веру, на Церковь Православную и вообще на религию. За каждым человеком велось наблюдение, заводилось “дело”, все граждане были на строгом учете. Если не работал, то преследовался по закону и его судили. Иконы в доме старались прятать в шкафы, за домашним строением следили, измеряли, чтобы не было тайников. Мужчины не могли носить бороды, подозревали, что тайные священники, за ними велось наблюдение, а если женщины надевали скромное платье, то их подозревали, что это скрытые монашки и за ними наблюдали соседи по улице, завербованные доносчиками. На работах никто не имел право что-либо о религии говорить, вести беседы. Храмы в катакомбах были разборные и передвижные, очень упрощенные: Антиминс, крест, Евангелие, необходимая утварь, крайне необходимые богослужебные книги, богослужебная одежда, несколько свечей, кадило, ладан. Вся необходимая утварь была в уменьшенном виде. Службы совершались тайно, в полуголоса, ночью или же среди дня, глядя по обстановке, как удобно по местности.
далее... |
| Исповедание Веры
и отречение от ложных положений
для клириков, приходящих из Московской патриархии
в Русскую Истинно-Православную Церковь | | Я, имярек, принимая священный сан от иерархии МП, желал послужить Православной Церкви и способствовать воцерковлению русского народа. За прошедшее время своего священнослужения я убедился, что официальное православие находится в состоянии повсеместного, коренного и повального отступления от Христа, а главенство над обманутым и прельщенным народом Божиим прочно захватила церковная организация, глубоко чуждая Православного духа и традициям Русской Церкви – Московская патриархия.
далее... |
| Святыня Русской Истинно-Православной Церкви: Чудотворный образ Иверской иконы Божьей Матери Благоухающий
| |  В ночь на 30 сентября/12 августа 1993 года иконописец Иосиф Муньоз увидел во сне своего духовного отца - святителя Леонтия Чилийского, в сиянии, в епископском облачении, с жезлом. Владыка сказал, что икона сия должна быть вручена столпу Истинной Церкви. Когда же брат Иосиф, спросил, кто же это, святитель назвал Архиепископа Лазаря. Еще Владыка сказал, что новая икона прославится многими чудесами, а в знак того, что слова его не ложны, опадет покров с чудотворной Иверской иконы.
далее... |
| Новомученики и Исповедники Церкви Русской
| |  «Благословен Бог! И в наш век произрасли мученики, и мы удостоились видеть людей закалываемых за Христа, людей проливающих святую кровь, которая орошает всю Церковь» (Беседа 3-я на 1-ю книгу Паралипоменон св.Иоанна Златоуста). И мы в наше время вместе с златоустым проповедником можем сказать то же о Новых Мучениках и Исповедниках Церкви Русской, предстоящих ныне в лике угодников Божиих пред престолом Царя Славы и ходатайствующих за род наш.
далее... |
| О Катакомбной Церкви
Иеромонах Серафим (Роуз) | |  Катакомбная Церковь существует и даже до известной степени организована, так что мы, православные христиане свободного мiра, не имеем никакого извинения, если не покажем нашей солидарности именно с Нею и с Ее безстрашным исповеданием Божией правды и Истины. Истинно-Православная Церковь сейчас является образцом Православия в России, и от нас не требуется ни “воображения”, ни особых секретных сведений, чтобы знать этот образец и следовать ему нам самим.
далее... |
| Митрополит Иосиф (Петровых) и иосифлянское движение
Доктор исторических наук М.В. Шкаровский
| |  Священномученик митрополит Иосиф принадлежит к тем ключевым фигурам в истории Русской Православной Церкви ХХ века, которые вызывали и вызывают немало споров. С его именем связано возникновение самого сильного церковного движения сопротивления богоборческой политике советских властей и компромиссному курсу соглашений части церковного руководства с правительством. В то же время не вызывает сомнений, что Владыка Иосиф был одним из самых выдающихся архиереев 1920-1930-х гг., горячим молитвенником, опытным иноком, аскетом, крупным богословом. В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей причислил Митрополита Петроградского к Лику Святых среди новомучеников и исповедников российских.
далее... |
| Заметки о Катакомбной Церкви в СССР
Проф. Иван Андреев | |  Гонения на катакомбную Церковь, которую митрополит Сергий, признав "контрреволюцией", а молящихся в ней, — "политическими преступниками", — предал на растерзание безбожной власти, — были необычайно жестокие. Особенно много было арестовано и запытано до смерти за время 1937-1938 гг. в так называемое "ежовское время". Поэтому с 1939 года катакомбные церкви стали чрезвычайно оберегаться, и попасть в них было чрезвычайно трудно.
далее... |
| Что такое сергианство
Иеромонах Серафим (Роуз) | |  После раскола 1927 года последователи митрополита Сергия, принявшие его "Декларацию", стали называться "сергианами". Оставшиеся же верными Православной Церкви не приняли "Декларацию" и отделились от митрополита Сергия... Их правильнее было бы называть верными тихоновцами. А деятельность митрополита Сергия и иже с ним должно охарактеризовать как ново- обновленческий раскол.
далее... |
| Русская Церковь пред лицем господствующего зла
Епископ Григорий (граф Граббе) | |  Твердое убеждение в том, что компромиссный путь митрополита Сергия является изменой Православию и, в сущности, осуществлением духа антихристова, которому надо противиться даже до смерти, воодушевляло к протестам многих архиереев пастырей и мирян. ГПУ, затем переименованное в КГБ, заботливо устраняло их с пути митрополита Сергия. Чтобы как-то сохраниться на свободе и не оставить паству без всякого окормления, некоторые архиереи стали прибегать к тайным хиротониям...
далее... |
| Нео-сергианство
| |  Явление, именуемое в современной церковной жизни нео-сергианством, находится в органической преемственной связи с историческим сергианством, хотя и отличается от него. В это многоплановое явление входит и идеология, и мораль, и церковная организация, и пастырство, и особые понятия о святости, и специфическая духовная жизнь, и государственные идеалы, и отношения церкви с миром. Осмотренная со всех этих сторон мощная система официального православия (Московской патриархии) во множестве разнообразных граней обнаруживает некое всесвязующее единство, имя которому и стоит в заголовке нашей статьи.
далее... |
| Почему необходимо покаяние в грехе сергианства
Виталий Шумило | |  Без смиренного осознания сергианского падения и покаяния, истинное Православие в России не возродить. А значит и не спастись. Возводя сергианство (компромисс с богоборчеством) в норму церковной жизни, его защитники, сознательно или неосознанно, уже подготовили свою паству к признанию власти Антихриста и принятию "начертания на правую руку их" (Откр. XIII, 16).
далее... |
| Соль обуевает
Архиепископ Аверкий (Таушев) | |  "Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это - попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!" - такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель - наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов).
Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни?
далее... |
| Царский путь. Истинное Православие в век апостасии
Иеромонах Серафим (Роуз) | |  Сегодня более чем когда-либо за пятьдесят лет борьбы за сохранение православной традиции, в век богоотступничества, голос истинного и несгибаемого Православия мог бы быть услышан по всему мiру и оказать глубокое влияние на будущее развитие Православных Церквей. Поэтому жизненно важно, чтобы это действительно был голос Истинного, то есть святоотеческого, Православия. К сожалению, иногда случается, особенно в пылу полемики, что по существу здравые позиции Православия преувеличивают с одной стороны и не понимают с другой, тем самым у некоторых создается ошибочное впечатление, что сегодня дело Истинного Православия - это экстремизм, что-то вроде «правой» реакции на официальные Православные Церкви. Такой политический взгляд на борьбу за Истинное Православие неправилен. Наоборот, среди лучших ее представителей - будь то в России, Греции или рассеянии - эта борьба приняла форму возврата к святоотеческому пути умеренности, среднего между двумя крайностями, именуемого святыми отцами царским путем.
далее... |
| Без Любви нет Истинной Церкви
Размышления по поводу Обращения ХІІ-го Архиерейского Совещания Русской Истинно-Православной Церкви | |  Мы порой забываем, что Любовь – основа полноценной христианской жизни, условие человеческого спасения. Это та качественность, императив человеческой души, благодаря которому только и осуществимо восстановление внутреннего единения с Богом. Собственно, Любовь – это и есть Сам Христос, и все Его учение, заповеди, миссия и жертвенность – это все проявления наивысшей Любви, сообщенной человечеству Богом как пример для наследования и условие восстановления Завета, утраченного в результате извращения нами ценностей истинной Любви и утверждения на этой почве «любви ко греху». По этой же причине «оскудение любви многих», что ныне мы и наблюдаем в мiре, Священным Писанием определяется как ознаменование и условие наступления «конца света» (Матф. 24, 12). Иначе говоря, без Любви разлагаемый пороками мiр должен погибнуть, поскольку теряет смысл своего существования. Мір без любви – конец.
далее... |
| Великая Дивеевская тайна. Правда о мощах Св. Прп. Серафима Саровского Чудотворца.
| |  Из Докладной записки Комиссии по вопросам канонизации Архиерейскому Синоду Русской Истинно-Православной Церкви о положении с Мощами Св. Преп. Серафима Саровского Чудотворца
Ни в Москве, ни в Ленинграде мощей прп. Серафима Саровского никогда не было и не могло быть, поскольку в 1927 г. они у богоборцев были выкрадены и надежно сокрыты дивеевскими монахинями. Впервые об этом, после длительного вынужденного молчания открыто было засвидетельствовано еще в 1991 г. в беседе, опубликованной официальным изданием РПЦЗ «Православная Русь». В спешном порядке объявленные представителями МП «мощами Св. Серафима Саровского» останки, по всей видимости, принадлежали какому-то другому угоднику Божию, или вообще неизвестному человеку.
далее... |
| Почил о Господе Схи-Архиепископ Лазарь, Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви
| |  17/30 июня, во время Петрова поста, почил о Господе старейший русский катакомбный архипастырь Схи-Архиепископ Лазарь (Журбенко), Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви. Предчувствуя свою близкую кончину, Владыка Лазарь пожелал принять постриг в великую схиму. 16/29 июня, в день памяти преподобного старца Схи-Архимандрита Моисея Оптинского (в прославлении которого в 1990 г. на Архиерейском Соборе РПЦЗ принимал участие Вл. Лазарь), Архиепископ Вениамин Черноморский и Кубанский совершил над Вл. Лазарем постриг в великую схиму с оставлением прежнего имени, данного ему в 70-е гг. по благословению его духовного отца Святителя Леонтия (Филлиповича) Чилийского.
далее... |
| Cхиепископ Петр (Ладыгин). Непоколебимый столп Церкви Катакомбной.
| |  Священноисповедник Схиепископ Петр (Ладыгин) до конца своих дней остался верным иерархом гонимой Катакомбной Церкви, став к концу своей жизни не только последним Ее каноническим архипастырем, но и фактическим Первоиерархом. Вл. Петр объединял различные группы катакомбников на территории СССР, для которых им было рукоположено много тайного священства. Окончил многострадальную жизнь свою этот выдающийся святитель Катакомбной Церкви в полной изоляции, будучи глубоким старцем, к тому же слепым, в возрасте 91 года — 6 февраля (ст. ст.) 1957 г. (по другим данным – 2 июня 1957 г.) в г. Глазове (Удмуртия). Катакомбные верующие, ухаживающие за могилой Священноисповедника Петра, свидетельствуют о случаях исцеления от болезней после молитв на могиле схиепископа.
далее... |
| Проповедник Истины. Воспоминания духовных чад о катакомбном пастыре о. Никите Харьковском.
| |  Отец Никита (Лехан,+1985) Харьковский — это один из тех пастырей, которыми живёт и по сей день наша Катакомбная Церковь, потому что он собой показывал нам пример. Его паства очень чтит своего духовного наставника. В Харькове и области и по сей день сохранились и развиваются катакомбные общины, в т.ч. монашеские, основанные батюшкой Никитой. Эти общины – одни из старейших в Русской Истинно-Православной Церкви. Окормляет их ныне о. Артемий, рукоположенный катакомбным Архиепископом Лазарем (Журбенко) Одесским и Тамбовским. Известны случаи чудесной помощи от Господа по молитвам к Его верному служителю о. Никите.
далее... |
| Отец Серафим.
| |  Из книги Веры Василевской «КАТАКОМБЫ ХХ ВЕКА».
Архимандрит Серафим (Батюков, 1880-1942) был учеником последнего Оптинского старца о. Нектария (Тихонова, +1929), а также старца Троице-Сергиевской Лавры Зосимы (в схиме Захария), сотаинником и единомышленником оо. Алексия и Сергия Мечевых, священноисповедников о. Владимiра Богданова, о. Димитрия Крючкова, о. Владимiра Криволуцкого и др., высоко ценим Св. Патриархом Тихоном. В 1927 г. он отверг предательскую декларацию митр. Сергия (Страгородского) и его антиканоническое «церковное управление», перейдя на катакомбное положение. Несмотря на гонения, аресты, заключения и ссылки, он до конца своей жизни пронес заветы своих духовных наставников, храня верность Христу и Его Истинно-Православной Церкви. У о. Серафима в Москве и Подмосковье была многочисленная паства, которую он тайно окормлял в тяжелые 30-е – 40-е гг.
далее... |
| Схиигумения Макария (Чеботарева) и ее подвиг служения Катакомбной Церкви
| |  Глубокая церковность Матушки Схиигумении Макарии, обретенная ею в подвиге служения Катакомбной Церкви, преподанное ей наставничество Отцов и монашеского чина, которые были плоть от плоти Русской Поместной Церкви, благодатно руководили ею и вверенными ей Промыслом Божиим духовными чадами во все смутные периоды жизни Церкви Христовой в России.
далее... |
|
Кроме находящихся в Советском Союзе ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ и Московской патриархии, не имеющих ни молитвенного, ни бытового общения между собой, существует еще третья часть Русской Церкви - свободная от гонений и преследований безбожниками - Русская Православная Церковь Заграницей. Она никогда не порывала духовной и молитвенной связи с Катакомбной Церковью на Родине. После последней войны многие члены этой Церкви оказались за границей и влились в РУССКУЮ ЗАРУБЕЖНУЮ ЦЕРКОВЬ, чем еще больше укрепили связь между этими двумя Церквами, связь, которая поддерживается иллегально и поныне.
Ваше Преосвященство, Дорогой Владыко,
Сохранение Церковью своей духовной свободы неразрывно связано с сохранением ею Истины. Покойный Владыка Лазарь это хорошо понимал и добивался самоуправления для российских епархий не для чего иного, как для сохранения Истины Православия, ограждения Церкви в России от язв отступления, поразивших РПЦЗ.
27/10 мая, в 1982 г., вскоре после прославления Русской Зарубежной Церковью Собора Святых Новомучеников и Исповедников Российских, при содействии РПЦЗ и по благословению Свят. Митр. Филарета (Вознесенского) была восстановлена апостольская преемственность в Истинно-Православной Катакомбной Церкви на Родине, вдовствовавшей фактически с 60-х гг. (подробнее о положении ИПЦ в 60-е гг. см.
Преподобный Феодосий, принявший на себя подвиги монашества, старчества и юродства, был наделен от Господа даром чудотворений. Множество подвигов и чудес, совершенных отцом Феодосием за его долгую-долгую жизнь, сокрыто от нас. Некоторые, милостию Божией, ныне открываются нашему грешному взору для нашего назидания и укрепления. Перед смертью старец говорил: «Кто меня будет призывать, с тем всегда рядом буду...» 